（图片来自@乐柏君 ）

在生活中见到的#文艺青年#，对文学句子有一种谜之执念。她们在社交平台上，写着形容词堆砌起来的文章，用着不知所云的句式，营造一种世人皆醉我独醒的生活状态。为了让全世界都看到特立独行的个性，以缺乏语境的文艺字句，树立起了不寻求理解的姿态，毋庸置疑地蒸发出了浓浓的文艺气息。她们伤春悲秋，见微知著；她们开口必称张爱玲，旅行朝圣仓央嘉措。咖啡店里悟人生，旅行途中洗心灵，工作间歇谈远方，半夜三更苦呻吟。

说到底，他们艳羡别人人前轻松自如的生活状态，总是幻想某种生活方式能成为自己的标签，代入文艺青年的身份，来满足虚幻的存在感。这是一种媚俗的心态。这些行为方式是上一代人在特殊社会语境下，去践行生活、艺术、音乐、知识的生活方式。这种方式，应该是践行过程中的伴生物，而不是生活的全部目标。当把文艺的生活方式作为自己的目标时，表演就显得过于虚假，如水中浮萍。

当很多女文艺青年，谈到民国时代时，言必称林徽因、陆小曼。民国大家梁思成、徐志摩、金岳霖都拜倒在林徽因的魅力下，徐志摩为她神魂颠倒，金岳霖为她终身不娶，梁思成作为合法丈夫居然也让林徽因遵从内心重新选择。无论哪个女人知道了这段往事佳话，内心都会艳羡不已。然后她们只愿意沉湎于其中的情爱纠葛，代入情感至其中，却连林徽因的成长背景和社会贡献，却选择性无视。他们不知道自己眼中的这个文艺青年，20岁入读美国宾州大学；26岁开始游历中国15个省190多个县，15年时间风餐露宿，考察测绘2738处古建筑物，协助丈夫创办清华大学建筑系；44岁参与设计国徽和人民英雄纪念碑。

近几年来，高晓松主持《晓松奇谈》和《晓说》脱口秀节目，挂在嘴边最多的话就是：生活不仅有眼前的苟且，还有诗和远方。一些文艺青年们顿时觉得，这句话就是自己生活状态的最好定位。当年只会清唱《同桌的你》校园民谣的混子青年，居然凭着一腔情怀，就走遍了全球五大洲。这也应该成为文艺青年们的行动指南和生活方式。于是，她们也放下工作，今天徒步去大理的咖啡厅，明天穷游奔赴西藏去洗涤心灵。她们不愿意去知道，高晓松能够熟读中国历史，从纷繁芜杂的史料中提炼出条分缕析的岁月痕迹；也能学贯中西，世界各大宗教和文化溯源信手拈来；他可以和政治大家谈笑风生，也能和影视巨擘侃侃而谈。没有在枯燥岁月里穷首皓经、枯燥冷板凳的心态，是不可能厚积而薄发的。

所以，文艺青年们向往文艺的生活方式，却不愿意俯下身来，付出努力去获取知识、阅历，去生产文学、艺术、商品和生活价值。他们是借着文艺的名义，来彰显自己的个性，却如同叶公好龙一样，当知道文艺的代价时，退避三舍，像鸵鸟一样将头部埋入沙土之中。

（图片来自@IT男飘在丽江 ）

8年前，我有个大学好友，沉浸在文学作品和网络玄幻小说之中，行事不拘一格，独来独往，充满了文艺情怀。他自称大学是被家中父母逼着上的，看不惯大学里面的刻板生活，面对着课堂里自修文化知识的同学，以及将时间浸泡在实验室里的同门师兄，言谈中充满了文艺青年者的优越感。在他的眼中，这些人已经被生活磨灭了棱角，缺乏生活的激情，心胸世界只停留在大学一隅，而无法像他一样，敢于打破世俗社会的藩篱，逃离课堂浪迹天涯。毕业时节，他向往在丽江开设了一家民宿的生活方式，从此可以面朝大海，春暖花开，在一个有山有水的山脚下，过上闲时砍柴忙时赚钱的文艺生活。2年过去了，他确实过了一段时间神仙般的日子，可是家庭也破产了。原来，他不知道就为了维持这种文艺式的生活，居然需要知道去如何获取客源，如何差异化宣传，如何降低运营成本，如何平衡投入和产出。一家小小的民宿，就拖垮了他全部的财力和精力。

我们身边一定不乏这样的同龄人。当其他大学生忙着学习专业知识，规划目标时，一批文艺青年怀着伟大的梦想，小到成为一个画家，一名诗人，一个导演，大到寻找生命的意义，做着壮丽的梦，并任由自己在其中迷失。他们疯狂的听摇滚乐，看哲学书，他们疯狂的写诗唱歌画画，以为自己是人群中第一个找到活着的意义的人。 然而毕业来了，家里的零用钱断了，自己组的乐队出了学校无人知晓，自己的画作除了在毕业展上被几个人看了几眼，再无人问津，自己的诗歌除了感动了身旁的姑娘，再没有人流泪甚至停留。毕竟，他们还没有为社会创造价值，却奢望社会提供给他们任性的空间。

说白了，他们缺乏对于真实生活的尊重。

所以，当我们在嘲笑文艺青年时，我们到底在嘲笑些什么？